مكة تكونت مجموعة الباقر في مكة من عدد قليل جدا من أعيان المدينة . أما الأكثر أهمية بين الفقهاء هناك ، فهو معروف بن خرّ أبوذ ، أحد موالي قريش . غير أن شهرته كمحدّث لا يمكن مقارنتها بشهرة زرارة ، بل كان يعد ضعيفا في بعض الأحيان . ويبدو ، طبقا للكشي ، أنه كان من أتباع مذهب شيعي معتدل . « 93 » ومن الشحصيات الرئيسية الأخرى في مكة ، ميمون بن الأسود القدّاح ، المكي ، أحد موالي بني مخزوم . « 94 » وقد قامت مصادر غير شيعية لاحقة بوضع كل أشكال الخرافات والأساطير ، ونسبتها إلى ميمون وولده عبد الله . وكان ابن رزام أول من لفّق رسالة جدلية مقدّما نسخة من الجدل الفاطمي معادية للإسماعيلين . ومع أن هذا العمل قد فقد ، إلا أنه استخدم بشكل مكثف من قبل أخي محسن ( ت . حوالي 375 ه / 987 م - 988 م ) من أجل الحطّ من سمعة مجمل الحركة الإسماعيلية ، إضافة إلى أنه أصبح أساسا لمعظم الكتابات السنية اللاحقة حول الموضوع . غير أنه جرى توضيح هذا المفهوم المغلوط لأصول الإسماعيلية من خلال البحث المضني الذي قام به إيفانوف ، وأوضح أن قصة ابن القدّاح ، المؤسّس المزعوم للحركة الإسماعيلية ، « ليست سوى أسطورة تعليلية » جرى اختراعها مصادفة ، ثم حرّفت تدريجيا وطوّرت أثناء تناقلها شفويا وكتابة في آن معا . « 95 » كان ميمون القداح ، طبقا لإيفانوف ، أحد سكان مكة المتنفذين وخادما مخلصا للإمام محمد الباقر وولده جعفر . ومن الممكن جدا ، برأي إيفانوف ، أن ميموما كان تاجرا بشكل ما ، إضافة إلى كونه مسؤولا عن أملاك الإمام في مكة على ما يبدو . ولا يبدو أن ميمونا كان مثقفا ، إلا أنه تمتع بشخصية مؤثرة ، وكان له العديد من الأبناء ، ومنهم عبد الله الذي اشتهر بأنه الجد المزعوم للأئمة

--> ( 93 ) . الكشي ، رجال ، ص 211 ، 238 ؛ الحائري ، منتهى ، ص 304 - 305 . ( 94 ) . البارقي ، رجال ، ص 15 . ( 95 ) . إيفانوف ، مؤسس الإسماعيلية المزعوم ، بومباي 1946 ؛ وانظر كتابه ، قيام الفاطميين ، لندن 1942 ، ص 127 - 156 .